Персональный сайт

Стихи николая рогозина. Рогозин обещает пересесть с BMW на военный «Тигр». Будет ездить, как шейх

dwindess — Wed, 27 Aug 2014 07:20:33 GMT

Дмитрий Рогозин решил поддержать отечественного производителя. Отвечающий за ВПК вице премьер заявил, что собирается купить себе армейский автомобиль внедорожник «Тигр». Подробности у Владимира Роменского.

Роменский: Рогозин будет ездить на «Тигре» в служебные поездки. С лозунгом «перейдем с трофейного на наше» вице-премьер объявил в Твиттере, что покупает себе полицейский внедорожник.

Я давно говорил, что отечественная «оборонка» может делать качественную продукцию, написал Дмитрий Рогозин в микроблоге. По всей видимости, возьмет «тигр» вместо BMW и не за счет бюджета, а на свои кровные.

Не смотря на то, что автомобиль будет выполнен по индивидуальному заказу – сейчас согласуются вопросы цвета отделки – Рогозин уверен, что переплачивать ему не придется. Стоить «Тигр» будет на 30% дешевле европейского собрата, отметил политик. Если же будет запущено серийное производство таких внедорожников для обычных граждан, то цена ещё снизится. По последним данным гражданская модель стоит примерно 120 тысяч долларов. Изначально «Тигр» вообще разрабатывался для Арабских Эмиратов – заказчиком выступила компания иорданского короля Абдулы второго. Однако договор о поставках так и не был подписан и «Тигр» начали производить для нужд армии и полиции. Однако Рогозин не первый из гражданских кто приобрел такой автомобиль в личное пользование.

Сергей Суворов, пресс-секретарь Военно-промышленной компании: Это не правительственный заказ, этот заказ исходит от самого Дмитрия Олеговича. Есть «Тигры» в гражданском исполнении в пользовании Никиты Михалкова, есть и у Жириновского, есть у Шанцева. Некоторые бизнесмены заказывают, которые обычно желают остаться инкогнито. Проехав по Москве на «Тигре», чувствуешь себя не то чтобы уверенно, но и автомобилисты на крутых джипах начинают уважать тебя, даже уступают дорогу и место.

Однако некоторой уникальностью «тигр» Рогозина все-таки будет обладать. Впервые на гражданской версии внедорожника будет установлен двигатель российского, а не как прежде американского производства. Этот пятидверный «Тигр» будет без брони, но зато с VIP-отделкой салона. Эксперты уже сравнили его и известный на весь мир Hummer. Обе машины покупаются, скорее, ради понта.

Евгений Багдасаров, главный редактор Avto.ru: Мода на Hammer ушла, потому что нет просто Hammer больше. Что касается крутости, эти два автомобиля со слишком избыточной мощностью, со слишком избыточной проходимостью, со слишком прожорливыми моторами. Всё это для автомобиля, который будет двигаться в городском потоке, будет довольно сложно. Будет довольно сложно управлять, маневрировать. Разумеется, потреблять он будет довольно много. Что касается внедорожных вылазок, то опять же осевшего такого мастодонта сложно будет вытащить, я даже не представляю, чем это можно вытащить застрявший «Тигр», если он всё-таки застрянет.
Есть у «Тигра» перед Hummer и принципиальное отличие. Газ-2330 все-таки армейский внедорожник, а вот Hummer-2 был просто стилизацией под боевую машину. Теги: Оборонное производство

Источник: tvrain.ru

Молитва ко пресвятой богородице перед ее иконою державная. Акафист Пресвятой Богородице

dwindess — Wed, 27 Aug 2014 06:07:30 GMT

перед иконой ее "Державная"

Перед этой иконой молятся о спасении и сохранении России. На нашем форуме поднималась тема о пришествии Черного Всадника-сына сатаны. Пройдет еще немного времени и он будет проповедовать библию и заветы Христа, но будет он призывать к страданиям. Времена настанут тяжелые. Чтобы наша страна, город, семья, мы сами пережили это время как можно легче, неплохо было бы читать данный акафист. Читайте его когда будет у Вас такое желание. Сейчас, завтра, через 5 лет, в наступающих испытаниях... Изменить ход истории нам не под силу, но под силу смягчить судьбу.

Кондак 1

Избранней от всех родов Заступнице рода христианскаго, покровом Своея благости покрывающей страну нашу православную, благодарственная пения пpинocим Ти, Владычице, о явлении нам чудныя иконы Твоей Державныя. Ты же, яко Всемилостивая Заступница всех с Bepою к Тебе притекающих, от всяких нас бед свободи, да зовем Ти:
Радуйся, Матерь Божия Державная, Заступнице усердная рода христианского.

Икос 1

Ангелом радость приимшая, благоволила еси, Владычице, возвестите старице благочестивей радость о явлении иконы Твоея честныя Державныя, юже и обретше по указанию Твоему, яко знамение милости Божией к нам грешным, благодарственно вопием Ти сице:

Радуйся, воли Господней тайны нам открывающая;

Радуйся, гнев Его праведный, на ны движимый, умягчающая.

Радуйся, нечестивых зловерия обличение;

Радуйся, гордыни их низложение.

Радуйся, почитания святых икон освящение;

Радуйся, тихое пристанище спасения душ наших.

Радуйся, Всемилостивая Заступнице наша у Престола Святыя Троицы;

Радуйся, от бед и скорбей наше избавление.

Радуйся, Церкве Православныя утверждение;

Радуйся, звездо невечерняго света, нас озаряющая.

Радуйся, Матерь Света, всех просвещающая.

Радуйся, Матерь Божия Державная, Заступнице усердная рода христианскаго.

Кондак 2

Видящи, Всенепорочная, с высоты небеснаго жилища Своего, идеже с Сыном Твоим во славе пребывавши, скорбь верных рабов Твоих, яко гневнаго ради Божия посещения вера Христова поругаема бывает нечестивым зловерием, благоволила еси явити нам икону Твою Державную да вси христолюбивии люди усердно молятся пред нею, верно вопиюще Богу: Аллилуиа.

Икос 2

Разуму нашему просвещение свыше исходатайствуй, Пресвятая Богородице, да познаем, что есть воля Божия благая, угодная и совершенная, и сердце направи, еже со усердием творити ю: Тебе же, Всемилостивая Заступнице, непрестанными гласы восхваляти:

Радуйся, явлением честныя иконы Твоея тьму лютых обстояний от нас отгоняющая;

Радуйся, лучами чудес всех просвещающая.

Радуйся, душевными и телесными очами ослепших прозрение;

Радуйся, омраченных смыслов просвещение.

Радуйся, всех христиан вожделенная Помощнице;

Радуйся, всех уповающих на Тя непостыдная Надеждо.

Радуйся, вдов и сирот надежный покрове;

Радуйся, алчущих Питательнице.

Радуйся, духовных сокровищ Подательнице;

Радуйся, богомудрых премудрая доброто.

Радуйся, пресветлая Божественная красото;

Радуйся, обоняние Христова благоухания.

Радуйся, Матерь Божия Державная, Заступнице усердная рода христианскаго.

Кондак 3

Силу Божественныя благодати даруй нам, Пресвятая Богородице, во еже неуклонно и непреткновенно ходити нам спасительным путем Христовых заповедей, сердцем же и усты непрестанно воспевати всемогущему Богу: Аллилуиа.

Икос 3

Имуще Тя, Богоизбранная Заступнице рода христианскаго, яко зарю светлую, просвещающую душ наших темноту и разгоняющую мрак сердечнаго неведения нашего, припадаем к честней иконе Твоей Державней и с умилением вопием Ти сице:

Радуйся, сохраняти и спасати всех призывающих Тя обещавшая;

Радуйся, прославляющих Тя прославляющая.

Радуйся, к Сыну Твоему и Богу нашему молитвы верных приносящая;
Радуйся, благодать Твою иконам Твоим честным даровавшая.

Радуйся, всю вселенную лучами Твоея благодати озарившая;

paдуйся, премудрости Божией Приятелище.

Радуйся, Божественныя благодати Подательнице;

Радуйся, яко Тобою от вечныя смерти свобождаемся.

Радуйся, яко Тобою безконечныя жизни сподобляемся;

Радуйся, честнейшая Херувим и славнейшая Серафим.

Радуйся, Матерь Света и Царице Небесная;

Радуйся, Владычице, Всемилостивая за нас пред Богом Заступнице.

Радуйся, Матерь Божия Державная, Заступнице усердная рода христианскаго.

Кондак 4

Буря житейскаго моря сокрушает духовный корабль наш волнами мирских попечений, и мир убогих душ наших мятется. И где обрящем тихое пристанище спасения? Токмо на Тя возлагаем надежду, Владычице: имущи бо державу непобедимую, от всяких бед, глада, скорбей и болезней избави нас, верно вопиющих Богу: Аллилуиа.

Икос 4

Слышавше православнии людие повеление Твое, Владычице, молитися пред образом Твоим Державным, со умилением сердечным прибегают к Твоему всесильному заступлению у Престола Всемогущаго Бога и благоговейно вопиют Ти сице:

Радуйся, горняго мира украшение;

Радуйся, дольняго мира заступление.

Радуйся, Дщи благословенная Отца Небеснаго;

Радуйся, Родительнице неискусомужная Сына Предвечнаго.

Радуйся, демонския полки побеждающая;

Радуйся, враги спасения человеческаго посрамляющая.

Радуйся, яко волею Твоею сокрушаются еретическия главы;

Радуйся, яко вернии Тобою сподобляются славы.

Радуйся, телес наших безмездная Целительнице;

Радуйся, душ наших к царствию горнему Путеводительнице.

Радуйся, яко сотвори Тебе величие Сильный;

Радуйся, яко призре на смирение Твое Господь.

Радуйся, Матерь Божия Державная, Заступнице усердная рода христианскаго.

Кондак 5

Боготечная звезда явися нам, Владычице, честная Твоя икона Державная, страну Российскую всю обтекшая и лучами чудес Твоих осиявающая всех блуждающих по морю страстнаго жития, мрак печалей и мглу всяческих недуг и скорбей прогоняющая и наставляющая на путь спасения с верою к Тебе притекающих и вопиющих Богу: Аллилуиа.

Икос 5

В дни лютых скорбей и злых обстояний явила еси нам, Владычице, велию милость обретением честныя иконы Твоея Державныя, да вси с верою молящийся пред нею приимут здравие и душ спасение. Сего ради и мы, прославляя Твое милосердие неизреченное, усердно вопием Ти сице:
Радуйся, светило незаходимое, светом истиннаго богопознания нас просвещающее;

Радуйся, Вратарнице, двери райския верным отверзающая.

Радуйся, многотекущая реко Божественныя благодати;

Радуйся, неистощимый источниче святыни.

Радуйся, ко благочестию наша Наставнице;

Радуйся, душ наших освящение.

Радуйся, кающихся грешников с Богом примирение;

Радуйся, добрые обеты приемлющая.

Радуйся, благим намерениям способствующая;

Радуйся, злыя начинания разрушающая.

Радуйся, вражия козни расторгающая;

Радуйся, скорая человеком Помощнице.

Радуйся, Матерь Божия Державная, Заступнице усердная рода христианскаго.

Кондак 6

Воспеваем Твое милосердие досточудное и многое к нам снисхождение, Пресвятая Богородице, не преставши бо молитися о нас грешных Сыну Твоему и Богу нашему, еже отвратити гнев Его праведный, на ны движимый, и помиловати всех, верно вопиющих Богу: Аллилуиа.

Икос 6

Возсиявает в души наша, омраченныя скорбию и унынием от множества согрешений, свет благодатнаго утешения, и сердце наше исполняется веселия и радости: егда непрестанными Твоими, Владычице, вразумлениями возбуждавши нас вопити к щедрому Богу, да милостив будет и простит нам прегрешения наша. Не премолчи убо, Владычице, наставляющи и вразумляющи нас, зовущих Ти сице:

Радуйся, в скорбех и болезнех долготерпению нас научающая;

Радуйся, вся помышления наша к распятому за грехи мира Спасителю устремляющая.

Радуйся, страдания Его и крестную смерть в памяти нашей обновляющая;

Радуйся, правосудием Божиим к ожесточенным и нераскаянным нас устрашающая.

Радуйся, ожиданием будущих небесных благ нас услаждающая;

Радуйся, к наследству нетленному и вечному приводящая.

Радуйся, наследниками Царствия Божия нас сотворяющая;

Радуйся, трапезо святая, Хлебом Жизни нас питающая;

Радуйся, маслино благоплодная, елеем милости сердца умягчающая;

Радуйся, яко молитвой пред иконой Твоею приемлем душевное утешение.

Радуйся, яко сердцам нашим даруеши благодатное сокрушение.

Радуйся, яко благостынею Своею угашаеши в нас огнь нечестия.

Радуйся, Матерь Божия Державная, Заступнице усердная рода христианскаго.

Кондак 7

Хотяй всем человеком спастися и в разум познания истины приити, премилосердный Господь и Создатель наш посла во дни гневнаго посещения Своего Ангела пресветла в новоявленнем образе Твоем Державнем, да вси с верою молящийся пред ним, приимут помощь и заступление Твое всесильное и радостно вопиют всемогущему Богу: Аллилуиа.

Икос 7

Новую показа милость всех Творец и Владыка наш Господь, егда положи в гневе Своем наказати род человеческий огнем, мечем, гладом и болезньми, сотвори сие наказание для многих человеков ко вразумлению во спасение душ. Сего ради и мы, Владычице, припадающе к пречистому образу Твоему Державному, усердно молим Тя: не даждь нам погибнути до конца, но милосердия двери отверзи нам, вопиющим Ти сице:

Радуйся, неприступнаго Божества селение;

Радуйся, ангельское непрестающее удивление.
Радуйся, рабов Божиих тайное вразумление;

Радуйся, Заступнице всех сущих в скорбех и болезнех.

Радуйся, благодатное безстрастие ищущим его подающая;

Радуйся, всех, в чистоте целомудрия живущих, зело любящая. Пристанище небурное подвижников благочестия;

Радуйся, гневом Божиим вразумляющая сынов нечестия.

Радуйся, безмолвствующих сладкая Собеседнице;

Радуйся, отшельников Христа ради крепкое упование.

Радуйся, постников Божественное радование;

Радуйся, пустынножителей тихое веселие.

Радуйся, Матерь Божия Державная, Заступнице усердная рода христианскаго.

Кондак 8

Страннии и пришельцы есмы на земли сей: житие бо наше суетно и маловременно есть, мы же смерти безвестное во ум никогда же приемлем, ни помышляем о Страшнем Судищи Христове, в немже имамы Праведному Судии предстати и дати ответ о всяком же деле и слове. Темже молим Тя, Владычице: возбуди нас скоро от сна греховнаго, да сподобимся Твоим ходатайством получите беззакониям нашим прощение и во гласе радования воспевати Христу Богу: Аллилуиа.

Икос 8

Вся бывши горе, к небесным взята еси и земных не оставлявши, Пресвятая Богородице, священным Твоим предстательством: имаши бо дерзновение к Сыну Твоему и Богу нашему. Темже утверди, Владычице, в мире глубоце страну нашу православную, и вся полезная даруй рабом Твоим, да величающе воспеваем Ти тако:

Радуйся, умным очесем нашим горький и страшный час смертный представляющая;

Радуйся, на кийждо день, аки уже на последний жития нашего, взирати нас поучающая.

Радуйся, любити мир и яже в мире нам воспрещающая;

Радуйся, пристрастие к тленному богатству из сердца нашего искореняющая.

Радуйся, вся блага земная быти привременна и скоропреходяща нам показующая;

Радуйся, славы человечи, аки тени преходящия, искати нам возбраняющая.

Радуйся, яко сладчайшее имя Господа Иисуса Христа усты непрестанно произносити и в уме держати нас побуждавши;

Радуйся, яко от празднословия, многоглаголания, паче же от кощунства нас удерживавши.

Радуйся, яко воздержанию в пищи и питии приобучити нас печешися;

Радуйся, яко Твое за нас ходатайство сильно есть пред Богом, еже не вверженным нам быти во тьму кромешную.

Радуйся, яко присно внушавши нам омывати грехи своя слезами покаяния, да избавимся геенны адския;

Радуйся, яко побуждавши нас день и нощь молитися, да не послани будем со демоны мучитися.

Радуйся, Матерь Божия Державная, Заступнице усердная рода христианскаго.

Кондак 9

Всякое естество ангельское удивися делу Твоего милосердия, Господи, яко даровал еси нам толико твердую и теплую Заступницу роду христианскому во дни гневнаго Своего посещения, нам невидимо сопребывающу, слышащу же Тебе поющих: Аллилуиа.

Икос 9

Ветии многовещаннии, непросвещеннии светом истиннаго богопознания, поклонишася златому тельцу. По слову же апостола, всяк любостяжатель есть идолослужитель. Сего ради Божие гневное посещение всему миру зряще, и мы, грешнии, смиренно молим Тя, Владычице, умилостиви Создателя, да потщится гнев Свой праведный преложити на милость и помиловати нас, вопиющих Ти сице:

Радуйся, яко Твоея помощи и заступления никогда же нас лишавши;

Радуйся, яко ум наш, омраченный небрежением, светлым Твоим покровом озаряеши.

Радуйся, яко Тобою от страстей телесных избавляемся;

Радуйся, яко Тобою сладостей духовных исполняемся.

Радуйся, твердое Православия укрепление;

Радуйся, честное Пресвятыя Троицы носило и похваление.

Радуйся, и во временней жизни полезная нам подающая;

Радуйся, душевныя раны наша елеем спасительным умащающая.

Радуйся, яко из рова беззаконий наших рукою Твоея помощи нас исхищаеши;

Радуйся, яко греховный сон душевныя нашея лености оттрясаеши.

Радуйся, душевное умиление и сердечное сокрушение в нас рождающая;

Радуйся, яко твориши всем спастися в державный покров Твой прибегающим.

Радуйся, Матерь Божия Державная, Заступнице усердная рода христианскаго.

Кондак 10

Спасти хотя многия люди от обдержащих их скорбей и болезней и веру их утвердите во всесильное заступление Твое, Владычице, даровала еси нам изображение честныя иконы Твоея Державныя, да вси, видяще являемую Тобою милость, вопиют со умилением Богу: Аллилуиа.

Икос 10

Стена еси, Богородице Дево, Российстей стране явилася еси честными иконами, изливая чудеса во бранех и осеняя благодатною помощию Твоею христолюбивых воинов. Под державным бо покровом Твоея благости Российская страна созидишеся, и врата адова не одолеша Православныя Церкве Христовы. Сего ради припадающе к честней иконе Твоей Державней, радостно вопием Ти сице:

Радуйся, Российский страны покрове и утверждение;

Радуйся, от нашествия иноплеменных избавление.

Радуйся, сущих в пленении освобождение;

Радуйся, от глада и болезней наше спасение.

Радуйся, саде земли обетования;

Радуйся, цвете Божественнаго саждения.

Радуйся, лозо добродетельная винограда Христова;

Радуйся, древо чудоточное рая Иисусова.

Радуйся, жилище и дом Христа Бога нашего;

Радуйся, вместилище неизреченныя Его славы.

Радуйся, Владычице, Всемилостивая Подательнице щедрот;

Радуйся, яко много может молитва Твоя пред Сыном Твоим и Богом нашим.

Радуйся, Матерь Божия Державная, Заступнице усердная рода христианскаго.

Кондак 11

Пение хвалебное и благодарственное пpинocим Ти, Владычице: под державным бо покровом Твоея благости пребываем в непостыдней надежде всесильнаго заступления Твоего за нас грешных, и все упование наше на Тя возложивше, радостно вопием Богу: Аллилуиа.

Икос 11

Светильницы наши угасоша, елея же благих дел не имамы, во еже возжещи благодать Духа Святаго. И где обрящемся, окаяннии, сном греховным отягченнии, егда постигнет нас внезапу в полунощи час кончины нашея? Но да не услышим и мы, якоже юродивыя девы, грознаго гласа Жениха: не вем вас! Помози нам, Владычице, наполни сосуды душ наших елеем благих дел, паче же милосердия и смирения, да благодарственно воспоем Ти сице:

Радуйся, яко воспоминанием грядущаго суда Божия от грехов нас отрешаеши;

Радуйся, яко души наши, аки невесту ко сретению прекраснаго Жениха Христа, предуготовляти нас поучаеши.

Радуйся, яко возбуждавши нас на всяк день и час приносит Христу Богу молитвы, прошения и благодарения;

Радуйся, яко с мудрыми девами, душами праведных, внити в брачный чертог Сына Твоего и Бога нашего помогавши.

Радуйся, яко в ризу непорочности и чистоты облещися нам способствуеши;

Радуйся, яко стати нам на Страшнем Суде Христове одесную его ходатайствуеши.

Радуйся, яко благоутробие Божие о причастии нас к лику избранных умолявши;

Радуйся, яко ум наш, омраченный небрежением, светом Своим озаряеши.

Радуйся, яко голубину простоту и агнчу кротость стяжати нам преискренне желаеши;

Радуйся, яко самоотвержению и отречению от злыя нашея воли приобучити нас тщишися.

Радуйся, яко младенческое незлобие даровати нам способствуеши;

Радуйся, яко хладное сердце наше молитвами воспламеняти нам помогавши.

Радуйся, Матерь Божия Державная, Заступнице усердная рода христианскаго.

Кондак 12

Благодать прияла еси, Владычице, от Всемогущаго Господа Бога миловати благочестивых чад Церкве Христовы и вразумляти нечестивых сынов ея. Сего ради, притекающе под державный покров Твоея благости, усердно молим Тя, Владычице: избави нас от ухищрений духов злобы, разслабляющих нашу душу и тело леностию и нерадением, и возбуди нас от сна греховнаго, да благодарственно вопием Богу: Аллилуиа.

Икос 12

Поюще Твоя чудеса, бывшая в древняя и настоящая времена, хвалим Тя, Владычице, яко живоносный источник благодати и неистощимую чудес реку: бездну бо милости и щедрот даровала еси роду христианскому явлением честных икон Твоих. Сего ради и мы, припадающе к честней иконе Твоей Державней, со умилением вопием Ти сице:

Радуйся, Церкве небесныя и земныя украшение;

Радуйся, девства честный покрове и ограждение.

Радуйся, светлое пророческое сбытие;

Радуйся, всехвальных апостолов восхваление.

Радуйся, честная похвало иереев благоговейных;

Радуйся, молние, неверных устрашающая.

Радуйся, славою чудес Твоих верных смыслы озаряющая;

Радуйся, печаль и скорбь нашу в радость претворяющая.

Радуйся, яко молиши Сына Твоего и Бога нашего всем нам спастися;

Радуйся, яко твориши милости всем в державный Твой покров притекающим.

Радуйся, Заступнице всех сущих в скорбех и болезнех;

Радуйся, всем с верою Тебе молящимся полезное дарующая.

Радуйся, Матерь Божия Державная, Заступнице усердная рода христианскаго.

Кондак 13

Всепетая Мати, Державная Владычице! Приими ныне сие малое моление наше, и величия ради благости Твоея и неизреченных щедрот Твоих, не помяни множества грехов наших, но исполни во благих прошения наша: даруй нам вся потребная к животу и благочестию, избави нас от глада, болезней и печали, и Царствия Небеснаго наследники всех сотвори, верно вопиющих Богу: Аллилуиа.

Этот кондак читается трижды, затем 1-й икос "Ангелом радость приимшая..." и 1-й кондак "Избранной от всех родов...".

Молитва пред Державной иконой Божией Матери

О мира Заступнице, Матерь Всепетая! Со страхом, верою и любовию припадающе пред иконою Твоею Державною, усердно молим Тя: не отврати лица Твоего от прибегающих к Тебе. Умоли, милосердная Матерь Света, Сына Твоего и Бога нашего, Сладчайшаго Господа Иисуса Христа: да сохранит в мире страну нашу, да утвердит державу нашу в благоденствии и избавит нас от междоусобныя брани, да укрепит Святую Церковь нашу Православную, и непозыблему соблюдет ю от неверия, раскола и ересей. Не имамы бо иныя помощи, разве Тебе, Пречистая Дево: Ты еси всесильная христиан Заступница пред Богом, праведный гнев Его умягчающая. Избави всех с верою Тебе молящихся от падений греховных, от навета злых человек, от глада, скорбей и болезней. Даруй нам дух сокрушения, смирение сердца, чистоту помышлений, исправление греховныя жизни и оставление согрешений наших; да вси, благодарственне воспевающе величия Твоя, сподобимся Небеснаго Царствия и тамо со всеми святыми прославим пречестное и великолепое имя в Троице славимаго Бога: Отца, Сына и Святаго Духа. Аминь.

Источник: www.belmagi.ru

Новый год откуда произошел. Поздравления с новым годом

dwindess — Sat, 23 Aug 2014 19:01:44 GMT
$CUT$
УЗНАЙ БОЛЬШЕ О НОВОМ ГОДЕ

Новый год навсегда вошел в наш быт, став традиционным праздником для всех людей на земле. А между тем, все имеет свое начало. История этого праздника насчитывает, по меньшей мере, 25 веков. Обычай этот впервые родился в Месопотамии (Двуречье). Здесь, а также в нижней долине Нила в конце IV тысячелетия до нашей эры впервые родилась цивилизация. Здесь возникли знаменитые ее центры Шумер, Вавилон, Ассирия, прославившиеся культурным наследием и величайшими изобретениями человечества, которые до сих пор не перестают нас удивлять и восхищать.

Именно здесь, по мнению ученых, впервые (в третьем тысячелетии) стали праздновать Новый год.

Все земледельческие работы начинались в конце марта, после того, как прибывала вода в Тигре и Евфрате. В течение 12 дней шествиями, карнавалами, маскарадами и было ознаменовано это событие - наступление времени побед светлого бога Мардука над силами разрушения и смерти. Запрещалось работать в это время, наказывать, вершить суды. Клинопись на одной из глиняных табличек рассказала, что это были дни необузданной свободы, когда весь мировой порядок ставился вверх ногами. Раб превращался в господина.

Само слово КАРНАВАЛ, кстати, в переводе с вавилонского означает корабль-море и это, наверное, не случайно, ибо много ритуалов новогоднего праздника было связано с воображаемым плаванием бога Мардука по Евфрату. В один из дней мистерии изображали битву Мардука против чудовища богини хаоса Тиамат (напоминавшей дракона, змею, ящера).

Учеными доказано, что иудеи, находившиеся в вавилонском плену (во время правления Навуходоносора) позаимствовали этот сюжет и внесли его в Библию.

В этом мифе истоки христианского предания о Георгии, побеждающем дракона (Вам что-нибудь напоминает эта символика? Ну, конечно, Георгия Победоносца на гербе Москвы).

От иудеев традиция новогоднего празднования, заимствованная ими, как вы знаете, у вавилонян, перешла к грекам, а через них - к народам Западной Европы.

Некоторые народы ведут счет времени по лунно-солнечному календарю, и начало года приходится где на осень, где на зиму.

Но в основном празднование Нового года у древних народов совпадало с началом возрождения природы и приурочено, как правило, к марту.

Март у древних римлян считался первым месяцем, потому что в это время начинались полевые работы. Год состоял из десяти месяцев, потом число месяцев увеличили на два. В 46 году до н. э. римский император Юлий Цезарь перенес начало года на 1 января. Названный его именем Юлианский календарь распространился по всей Европе.

Римляне в этот день приносили жертвы Янусу и начинали с него крупные мероприятия, считая первый день года благоприятным днем.

Как вы уже знаете, не всегда Новый год отмечали с 1 января.

Во Франции сначала (до 755 г.) считали с 25 декабря, потом с 1-го марта, в ХII веке - со дня пасхи, а с 1564 года по указу короля Карла IX с 1 января.

В Германии то же происходило в половине XVI века, а в Англии с XVIII века.

А как же обстояло дело у нас, на Руси?
В России, со времени введения христианства, исполняя обычаи своих предков, так же начинали летоисчисление или с марта или, реже, со дня святой Пасхи. В 1492 году великий князь Иоанн III окончательно утвердил постановление Московского собора считать за начало как церковного, так и гражданского года, первое сентября, когда велено было платить дань, пошлины, различные оброки и т.п. А для того, чтобы придать большую торжественность этому дню, сам царь накануне являлся в Кремль, где каждый, будь то простолюдин или знатный боярин, мог подойти к нему и искать непосредственно у него правды и милости (кстати, нечто подобное происходило и в Византии во времена Константина Великого).
Последний раз Новый год на Руси был отпразднован с царской пышностью 1-го сентября 1698 года.
Оделяя каждого яблоком, царь, называя каждого братом, поздравлял с Новым годом, с новым счастьем.
Каждый заздравный кубок царя Петра Великого сопровождался выстрелом из 25 орудий.

Представьте себе, что предками Деда Мороза в одних странах считают местных гномов. В других средневековых странствующих жонглеров, которые распевали рождественские песни, или бродячих продавцов детских игрушек. Существует мнение, что среди родственников Деда Мороза значится восточнославянский дух холода Трескун, он же Студенец, Мороз. Образ Деда Мороза складывался веками, и каждый народ вносил в его историю что-то свое.

Но среди предков старца был, оказывается, и вполне реальный человек. В IV веке жил в турецком городе Мира архиепископ Николай. По преданию, это был очень добрый человек. Так, однажды он спас трех дочерей бедствующего семейства, подбросив в окно их дома узелки с золотом. После смерти Николая объявили святым. В XI веке церковь, где он был захоронен, ограбили итальянские пираты. Они похитили останки святого и увезли к себе на родину.

Прихожане церкви святого Николая были возмущены. Разразился международный скандал. История эта наделала так много шуму, что Николай стал объектом почитания и поклонения христиан из разных стран мира.

В средние века твердо установился обычай в Николин день, 19 декабря, дарить детям подарки, ведь так поступал сам святой. После введения нового календаря святой стал приходить к детям на Рождество, а потом и в Новый год.

Костюм Деда Мороза тоже появился не сразу. Сначала его изображали в плаще. К началу XIX века голландцы рисовали его стройным курильщиком трубки, умело прочищающим дымоходы, через которые он забрасывал детям подарки. В конце того же века его одели в красную шубу, отороченную мехом. В 1860 году американский художник Томас Найт украсил Деда Мороза бородой, а вскоре англичанин Тенниел создал образ добродушного толстяка.

С таким Дедом Морозом все мы хорошо знакомы.

С 1700 года Царь Петр издал указ - отмечать Новый год не со дня сотворения мира, а Рождества Богочеловека, ссылаясь на европейские народы. Запрещено было отмечать 1 сентября, а 15 декабря 1699 года барабанный бой возвестил народу на Красной площади (из уст царского дьяка) о том, что в знак доброго начинания и начала нового столетия после благодарения Богу и молебного пения в церкви велено было по большим проезжим улицам, и знатным людям перед воротами учинить некоторое украшение от древ и ветвей сосновых, еловых и можжевеловых. А людям скудным (т.е. бедным) хотя по древу или ветви над воротами поставить. И чтоб то поспело к 1-му числу 1700 сего года; а стоять тому украшению инваря (т. е. января) по 7-е число того же года. В 1-й день, в знак веселья, друг друга поздравлять с Новым годом, и учинить сие, когда на Красной площади огненные потехи начнутся, и стрельба будет.

В указе рекомендовалось по возможности всем на своих дворах из небольших пушечек или мелких ружей учинить трижды стрельбу и выпустить несколько ракет. С 1-го по 7 января по ночам огни зажигать из дров, или из хвороста, или из соломы.

Первым пустил ракету царь Петр I. Извиваясь в воздухе огненной змейкой, она возвестила народу наступление Нового года, а вслед за тем началось празднование и по всей Белокаменной.

В знак всенародного праздника палили из пушек, а вечером, в темном небе вспыхивали разноцветные невиданные прежде огни фейерверка. Полыхала иллюминация. Люди веселились, пели, танцевали, поздравляли друг друга и дарили новогодние подарки. Петр I неуклонно следил за тем, чтобы этот праздник был у нас не хуже и не беднее, чем в других европейских странах.

Был он человеком решительным и одним махом разрешил все календарные неудобства.

К началу царствования Петра Великого в России был год 7207 (от сотворения мира), а в Европе 1699 (от Рождества Христова). Россия начинала устанавливать связи с Европой и такая разница во времени очень мешала. Но с этим было покончено. Именно с 1 января 1700 года народные новогодние забавы и веселья получили свое признание, а празднование Нового года стало носить светский (нецерковный) характер.

Отныне и навсегда этот праздник был закреплен в российском календаре. Вот так и пришел к нам Новый год, с елочными украшениями, огнями, кострами (которые Петр приказал устраивать по ночам с 1 по 7 января с помощью зажигания смоляных бочек), поскрипыванием снега на морозе, зимними детскими забавами санками, лыжами, коньками, снежными бабами, Дедом Морозом, подарками...

Надо сказать, что новые новогодние обычаи прижились у славян довольно быстро, потому что раньше в ту пору был другой праздник святки. И многие старые обряды веселые карнавалы, проделки ряженых, катание на санях, полночные гадания и хороводы вокруг елки хорошо вписались в ритуал встречи Нового года.

И хоть морозно было в эту пору, но не страшил людей холод. Как вы знаете, жгли они на улицах костры, исполняли вокруг них танцы, призывая солнце (которое испокон веков обожествляли) согреть скованную снегами и морозами землю.

Если вы хотите, чтобы праздник Рождества вновь вернулся, - впустите его в свой дом, в свою семью. Начните с того, что расскажите детям о происхождении праздника и о том как отмечали его в России раньше. Интересен будет для детей обряд сочельника с его зажженной свечой на окне и необыкновенно простой и очень вкусной едой. Стол можно украсить оригинальными композициями из веток и свечей.

За столом, после еды, можно устроить чтения вслух, которые также очень любят дети. Для этого хорошо подобрать рассказы и сказки, которые так и называются в литературе - рождественские, святочные.

Если в Новый год принято поздравлять всех знакомых, то на Рождество визиты делались только близким родственникам и друзьям. И это еще раз говорит о семейном характере праздника. Правила приличия конца XIX в. не позволяли избегать этих визитов, так как считалось, что "для поддержания хороших отношений" они просто необходимы. И в самом деле, никакая самая красивая открытка отправленная с Почты самого Деда Мороза не заменят радости личного общения, если вы всей семьей именно в этот праздник навестите близких родственников, с которыми в течении года виделись нечасто.

На Рождество принято было дарить конфеты или какие-нибудь полезные вещицы. И не забудьте о визитах в семьи ваших родных и друзей, где есть маленькие дети. Это их праздник. Не забудьте и о подарках, которые, как и в Новый год, дети могут получить от красавицы-елки.

А можно сделать традицией вечером этого дня убирать елку. Получив подарки, еще раз полюбоваться на нее, попрощаться с благодарностью за доставленные удовольствия и радости и пригласить ее в дом на следующий год.

В программу праздника Рождества можно включить прогулку с детьми по зимнему городу или парку. Украсит праздник визит в театр или на концерт. Все зависит от традиций семьи, желаний и пристрастий ее членов. Но самое главное чтобы это была именно традиция, о которой с детства знали и дети, ощущали ее теплоту и уважали ее, желали бы в будущем продолжать ее уже в своих семьях.

Согласно описанию этнолога Светланы Васильевны Жарниковой классическому Деду Морозу свойственны следующие черты.

Борода и волосы - густые, седые (серебристые). Эти детали облика, кроме своего "физиологического" смысла (старец - седой) несут ещё и огромный символьный характер обозначая могущество, счастье, благополучие и богатство.

Рубашка и брюки - белые, льняные, украшены белым геометрическим орнаментом (символ чистоты).

Шуба - длинная (по щиколотку или по голень), обязательно красная, расшитая серебром (восьмиконечные звёзды, гуськи, кресты и другой традиционный орнамент), отороченная лебединым пухом. Наверняка многим приходилось наблюдать седовласого волшебника в синей или зелёной шубе. Если так, знайте - это не Дед Мороз, а один из его многочисленных "младших братьев". Если шуба коротка (голень открыта) или имеет ярко выраженные пуговицы - перед вами костюм Санта Клауса, Пер Ноэля или ещё кого-то из зарубежных побратимов Деда Мороза. А вот замена лебединого пуха на белый мех хоть и не желательна, но всё же допустима.

Шапка- красная расшита серебром и жемчугом. Оторочка (залом) лебединым пухом (белым мехом) с треугольным вырезом выполненным на лицевой части (стилизованные рога). Форма шапки - полуовал (круглая форма шапки традиционна для русских царей, достаточно вспомнить головной убор Ивана Грозного).

Трёхпалые перчатки или варежки - белые, расшиты серебром - символ чистоты и святости всего, что он даёт из своих рук. Трёхпалость - символ принадлежности к высшему божественному началу ещё с неолита.

Пояс - белый с красным орнаментом (символ связи предков и потомков).

Обувь - сапоги серебряные или красные, шитые серебром сапоги с приподнятым носком. Каблук скошен, небольших размеров или полностью отсутствует. В морозный день Дед Мороз надевает белые, шитые серебром валенки. Белый цвет и серебро - символы луны, святости, севера, воды и чистоты. Именно по обуви можно отличить настоящего Деда Мороза от "подделки". Более-менее профессиональный исполнитель роли Деда Мороза никогда не выйдет к публике в ботинках или чёрных сапогах! В крайнем случае он постарается найти красные танцевальные сапоги или обычные черные валенки (что, безусловно, не желательно).

Посох - хрустальный или серебрённый "под хрусталь". Ручка витая, так же серебристо-белой цветовой гаммы. Посох завершает лунница (стилизованное изображение месяца) или голова быка (символ власти, плодородия и счастья). В наши дни трудно найти посох соответствующий этим описаниям. Фантазия художников-декораторов и реквизиторов практически полностью изменили его очертания.

Снегурочка - это уникальный атрибут образа Деда Мороза. Ни один его из младших или зарубежных собратьев не имеет такого милого сопровождения. Образ Снегурочки - символ застывших вод. Это девушка (а не девочка), одетая только в белые одежды. Никакой иной цвет в традиционной символике не допускается. Её головной убор - восьмилучевой венец, шитый серебром и жемчугом. Современный костюм Снегурочки чаще всего соответствует историческому описанию. Нарушения цветовой гаммы встречаются крайне редко и как правило оправдываются отсутствием возможности изготовить "правильный" костюм.

Источник: www.ded-moros.ru

Икона божьей матери боголюбская-зимаровская. Икона Божией Матери

dwindess — Wed, 20 Aug 2014 13:22:14 GMT

Икона Божией Матери «Боголюбская»

Празднование: 18 июня/1 июля

Боголюбская икона Божией Матери, написанная в XII в.— одна из древнейших чудотворных икон в России. История ее создания связана со многими чудесами.

В то время в Вышгороде под Киевом находилась прославленная чудотворная икона Божией Матери, которую, по преданию, написал св. евангелист Лука. Благоверный князь Андрей Боголюбский, бывший тогда удельным князем Вышгорода, получив особое знамение, тайно увез ее, направляясь в Ростов. Но по дороге, недалеко от Владимира, кони князя внезапно встали и не могли двинуться с места. После долгой молитвы св. князя и его духовника явилась Пресвятая Богородица со свитком в правой руке и приказала: «Не хощу, да образ Мой несеши в Ростов, но во Владимире поставь его, а на сем месте во имя Моего Рождества церковь каменную воздвигни». Затем Она молитвенно подняла руки к небу, принимая благословение Христа Спасителя, который явился в это время над землей, благословив Ее, и видение исчезло. Произошло это 18 нюня 1155 г.

Князь поспешно вернулся во Владимир и вскоре построил для чудотворной иконы каменный собор Успения Божией Матери. С тех пор эта икона стала именоваться Владимирской (см. 21 мая).

На месте, указанном Царицей Небесной, кн. Андрей построил храм Рождества Богородицы. Монастырь и город, которые образовались вокруг церкви, он назвал Боголюбовом, потому что, по его словам, «Божия Матерь возлюбила это место». В память о чудесном явлении князь Андрей Боголюбский велел написать икону, изобразив на ней Богородицу так, как Она явилась ему: во весь рост, со свитком в правой руке и ликом, обращенным к Спасителю. Празднование святой иконе было установлено 18 июня. Чудотворный образ на протяжении многих веков помогал верующим людям. Слава о чудесах и знамениях, совершенных от иконы, побуждала создавать копии с иконы, которые восприняли ее благодатную силу.

Так, икона Божией Матери Боголюбская-Московская была написана в 1157 г. и находилась раньше в Москве, над Варварскими воротами Китай-города. Чудотворный образ прославился в 1771 г. бывшими от него исцелениями во время эпидемии чумы.

Икона Божией Матери Боголюбская-Угличская прославилась чудесным прекращением язвы в 1654 г. Жителю Углича Афанасию Кустову один из явившихся ему трех отроков велел передать горожанам, чтобы они молились для прекращения охватившего город мора Господу Богу и Пречистой Его Матери, призывая на помощь святых чудотворцев Димитрия-царевича и Романа Угличского. Горожане собрались в храм благоверного Димитрия и совершили молебен пред иконой Божией Матери Боголюбской, и язва прекратилась.

Другой список чудотворной иконы, именуемой Боголюбская-Зимаровская, хранился, ввиду ветхости, в числе других вещей в кладовой у жившего в Москве помещика Лопухина, пока в 1771 г., во время моровой язвы, одному заболевшему жителю Москвы во сне не было приказано совершить молебен перед иконой и указано, где она находится. Когда икону отыскали и передали болящему, он по совершении молебна исцелился. Перед своей кончиной владелец иконы завещал отправить ее на свою родину в село Зимарово, Рязанской губернии. И когда в соседнем городе Раненбурге в 1848 г. разразилась эпидемия холеры, жители отправились за чтимым образом в Зимарово, и по принесении его в город угроза болезни исчезла.
Известны и другие чтимые списки иконы, прославившиеся во время свирепствовавших болезней, особенно холеры и чумы.

Источник: www.tropinka.orthodoxy.ru

Тропарь святой мученице алевтине. Мученица Алевтина (Валентина) Кесарийская (Палестинская) .

dwindess — Wed, 20 Aug 2014 12:04:59 GMT
$CUT$
Мученица Алевтина (Валентина) Кесарийская (Палестинская) .

Пятница, 27 Июля 2012 г. 17:31 + в цитатник
Алефтина_Рыжкова все записи автора
Мученица Алевтина (Валентина) Кесарийская (Палестинская)

Алевтина ( Валентина ) Кесарийская

Православная Церковь чтит память святой Алевтины 16 июля по старому стилю / 29 июля по новому стилю

О святой Алевтине (Валентине) Кесарийской, как и о многих других христианских мучениках, пострадавших за веру в первые века, известно очень мало.

Мы знаем ее имя и имя ее сестры Хионии, с которой они не разлучались до самой смерти. Женщины родились и жили в Египте, а погибли в палестинском городе Кесария. Случилось это во времена правления римского императора Максимиана. Что может почерпнуть из этой информации женщина нашего времени по имени Алевтина или Валентина, чтобы лучше узнать о своей святой покровительнице? Оказывается, не так уж и мало.
Мир, в котором жила святая Алевтина (Валентина), не был дружелюбным. Простые жители деревень и городов относились к христианам с недоверием. Они считали последователей Христа безбожниками, которые совершают самые ужасные дела, вплоть до убийств и кровосмешения.

Человеку нужно обладать значительным мужеством, чтобы отличаться от толпы. Святая Алевтина помимо этого была умной женщиной. Только выдающиеся люди, с особым складом души способны воспринять новое учение и, рассудив о его верности, неукоснительно следовать ему.

Мы можем предполагать, что любовь к Христу помогала женщине быть верной избранному пути и ничего не бояться. Ведь святая Алевтина, безусловно, знала о том, что происходит в империи. В исторической науке годы с 303 по 313 назвали Великим гонением на христиан. За это время было убито около 3000–3500 человек. Указ о начале гонений издал император Диоклетиан, он требовал казнить всех, кто отказывался участвовать в языческих жертвоприношениях. Римский император Максимиан продолжил его политику, особенно яростно он боролся с христианами в Африке.

Святую Алевтину и ее сестру схватили в Египте и увезли в Кесарию. Представ перед правителем, они смело исповедовали Христову веру. Выдержав страшные муки, они погибли, сохранив ее чистоту.

Как молиться святой Алевтине:

Краткая молитва святой Алевтине, Алефтине на каждый день

Моли Бога о мне, святая угодница Божия Алевтине, яко аз усердно к тебе прибегаю, скорой помощнице и молитвеннице о душе моей.

В эту часть молитвенного правила хорошо также включить тропарь своему святой заступнице, который следует знать и понимать.

Тропарь святой мученице Алевтине:

Агница Твоя, Иисусе, Алевтина зовет велиим гласом: Тебе, Женише мой, люблю, и Тебе ищущи страдальчествую и сраспинаюся, и спогребаюся крещению Твоему, и стражду Тебе ради, яко да царствую в Тебе, и умираю за Тя, да и живу с Тобою; но яко жертву непорочную приими мя, с любовию пожершуюся Тебе. Тоя молитвами, яко Милостив, спаси души наша.

Величание:

Величаем тя, страстотерпице Христова Алевтине, и чтем честное страдание твое, еже за Христа претерпела еси.

http://www.iconkuznetsov.ru/index.php?sid=358&did=528

Метки: святые

Процитировано 1 раз
Понравилось: 1 пользователю

Источник: www.liveinternet.ru

Можно ли чай в среду и пятницу. Скидка 50%

dwindess — Wed, 20 Aug 2014 07:39:57 GMT
$CUT$
"Кафе Малина" – это всегда вкусная еда по вполне приемлемым ценам и уютный интерьер, кафе, в котором всегда можно позавтракать по дороге на работу, прочитав новости или сытно пообедать, провести банкет, организовать детский праздник с караоке, устроить корпоратив, банкет и любое другое радостное мероприятие.

Устроившись поудобнее, закажите себе фирменную индейку с ананасом или изумительное мясо по-французски, любой из многочисленных салатов или оригинальную курицу под персиком, свежеиспеченные пирожки или пиццу с пылу с жару. Не забудьте и про десерты и мороженое – в "Кафе Малина" они исключительно вкусные и совсем недорогие.

Запейте все эти замечательные блюда от профессиональных поваров, настоящих мастеров своего дела, первоклассным кофе, душистым чаем или свежим разливным пивом. По четвергам и пятницам в "Кафе Малина" проходят тематические вечера знакомств, на которых можно встретить свою любовь и вторую половинку на всю жизнь.

А со среды по пятницу после 19 часов в кафе устраивают еще и зажигательную дискотеку 80-х с любимыми мелодиями в стиле ретро.

Источник: maxbery.ru

Герасимов павел владимирович. Сотрудники музея

dwindess — Wed, 20 Aug 2014 05:44:56 GMT
$CUT$
От всей души поздравляем коллег, отмечающих в 2013 году юбилей в профессии!

«Выражаясь образно, музейцы чувствуют себя на положении шлифовальщиков ценнейшего доверенного им кристалла. Но «кристалл» этот особенного свойства: сколько не шлифуй его — нет, не видать конца этой работы».
А.Ф.Котс

Анна Иосифовна Клюкина 40 лет в профессии и 25 лет возглавляет первый в нашей стране музей биологической эволюции. Собственно, Дарвиновский музей, любимый сотнями тысяч людей в нашей стране и за рубежом, стал таким красивым, известным, посещаемым, прежде всего, благодаря труду, таланту, неиссякаемой, молодой энергии своего директора. Анна Иосифовна может все: она прекрасный экспозиционер, лектор-экскурсовод, хранитель и собиратель реликвий естественной истории. Но еще и «генератор» идей, и внимательный эксперт музейных проектов. В работе для нее не существует мелочей, и этому принципу стараются следовать коллеги. «За кулисами» экспозиции ведутся научные исследования, рождаются просветительские программы, на методических советах детально обсуждается концепция и художественное воплощение каждой выставки, и потому сотрудники постоянно учатся, расширяют сферы деятельности.

Анне Иосифовне Клюкиной пришлось буквально «свернуть горы» для того, чтобы Дарвиновский музей обрел собственные стены: строительство, завершившееся в 1994 г., длилось 20 лет! Порой было очень тяжело, но она не опустила руки. Что поддерживало ее? На этот вопрос Анна Иосифовна отвечает: «Рукописи основателя нашего музея Александра Федоровича Котса были для меня сильнейшим аргументом за то, чтобы вопреки обстоятельствам довести начатое им дело до логического завершения. Он положил жизнь на создание музея биологической эволюции, но так и не увидел свое детище в завершенном виде. Его последнюю статью, написанную уже после кончины любимой жены, когда он предчувствовал свой скорый уход и тревожился за судьбу уникальных коллекций, невозможно читать без слез. А сегодня нам удалось добиться даже большего, чем ему мечталось — у музея не одно, а три здания (включая фондохранилище и хозяйственную часть), в залах всегда много людей. Я счастлива, что мы не подвели Александра Федоровича».

За год в Дарвиновский музей приходит более 500 000 человек, а в праздничные и выходные дни число посетителей превышает 5 000, но для Анны Иосифовны ценен каждый гость. Она очень демократична, внимательна к людям, и если на музейную почту приходят адресованные ей письма, обязательно найдет в своем напряженном графике время для того, чтобы подробно и любезно ответить на обращение.

В 1993 году кандидату культурологи Анне Иосифовне Клюкиной было присвоено звание Заслуженного работника культуры, она кавалер Ордена Дружбы, награждена медалями «Ветеран труда», и «За заслуги перед отечеством» I и II степени.

Реставратор Калерия Александровна Воронкова служит в Дарвиновском музее без малого 45 лет! Выпускница Московского областного педагогического института им. Н. К. Крупской, мечтавшая заниматься орнитологией и работать в дальних экспедициях, она полагала, что работа в музее станет лишь эпизодом в ее научной карьере. Но всего один год сотрудничества с высокопрофессиональными, преданными своему делу коллегами, и в первую очередь главным хранителем коллекции Петром Петровичем Смолиным (1897 — 1975) и таксидермистом Дмитрием Яковлевичем Федуловым (1896 — 1985), совершенно изменил ее планы. Через несколько лет Калерия Александровна стала ученицей Федулова. Но прежде были многочисленные выездные экскурсии и лекции, на которых сотрудники знакомили публику с уникальными экспонатами музея.

Поначалу коллеги не знали, что у молодой сотрудницы есть опыт изготовления тушек птиц, полученный в легендарном КЮСе (кружке юных следопытов). Но как только это выяснилось, ее тотчас же привлекли к реставрации музейных экспонатов. А поскольку из научных экспедиций прибывал новый богатый материал, Воронкова стала осваивать искусство таксидермии — изготовления чучел животных.

«Таксидермисту-профессионалу нужна большая практика», — говорит Калерия Александровна. Это и выделка шкур зверей, и реставрация биологических препаратов и, конечно, сохранение уникальных экспонатов музея — благодаря Калерии Александровне ни один из них не был утрачен даже после суровых испытаний, выпавших на долю коллекции и ее хранителей еще в старом здании музея. Так, зимой 1979 г. при температуре -35 °С прорвало отопительные трубы и все три этажа были залиты водой. Чучела собак, лис, волков, птиц пострадали от кипятка, их запорошила осыпавшаяся штукатурка, а зал, где «обитали» слоны, обезьяны, созданные руками мастеров, превратился, по словам очевидцев, в настоящий ледяной каток. Затем несчастье повторилось в октябре 1995 г. И последствия тех событий реставратор Дарвиновского устраняет до сих пор.

Сегодня на ежегодных семинарах повышения квалификации, проходящих в Дарвиновском музее, Калерия Александровна Воронкова делится опытом с коллегами, приезжающими со всей страны и из ближнего зарубежья. Ни одна выставка не обходится без её деятельного участия как высококлассного таксидермиста-реставратора. Она неоднократно награждена почетными грамотами Министерства культуры РФ, имеет благодарности комитета по культуре города Москвы, удостоена медали в память 850-летия Москвы.

Заведующая сектором изобразительного искусства Вера Александровна Удальцова пришла в Дарвиновский музей в декабре 1987 г., в момент оптимистического поворота в его судьбе, ибо вновь возникла почти утраченная надежда на строительство собственного здания, к чему тщетно стремился основатель музея Александр Федорович Котс (1880 — 1964). И коллектив стал готовиться к работе над новой экспозицией. 25 лет спустя, заслуженный работник культуры РФ Удальцова вспоминает: «Я растерялась, когда мне, биологу по специальности, поручили руководство группой изобразительное искусство, призванной пополнять собранную Котсом коллекцию анималистической живописи, графики и скульптуры. Но надеялась, что со временем мы найдем искусствоведа». Однако поиски специалиста, способного «подставить ей плечо», растянулись на долгих 20 лет, поскольку этот жанр не привлекал выпускников знаменитых художественных вузов (Института им. В. И. Сурикова и др) . Между тем, главный хранитель ГДМ Валентина Семеновна Орешникова (1946 — 1989) и Вера Александрова Удальцова интуитивно чувствовали: необходимо продолжать начинание Котса, сотрудничавшего в своё время с патриархами отечественной анималистики — В.А. Ватагиным, А. Н. Комаровым, а также их последователями и учениками — В. В. Трофимовым, К. К. Флеровым. Орешникова и Удальцова вместе с коллегами при поддержке директора ГДМ Анны Иосифовны Клюкиной начали приобретать художественные произведения талантливых художников-анималистов — А. М. Белашова, А.В. Марца и многих других, чей творческий взлет пришелся на 1970- 80-е годы, ныне признанные золотым веком русской анималистики советского периода. В итоге Дарвиновский музей стал обладателем самой богатой в стране коллекции живописи этого жанра.

Разрабатывая порученную ей тему «История таксидермии», связанную с именем Николая Константиновича Назьмова (1908-1998), Вера Алксандровна обратилась к «недрам» музея, где «рождаются» чучела и влажные препараты, священнодействуют мастера, и убедилась, что их ремесло — на грани искусства. Впоследствии она организовала ряд выставок и написала немало статей об истории таксидермии в России и мастерах, служивших Дарвиновскому музею. Затем совместно с А.И. Клюкиной активно участвовала в создании экспозиции зала «Антропогенез». Ныне она — автор 12 выставок, соавтор ряда совместных проектов с отечественными музеями и выставочными залами, из-под ее талантливого пера вышли прекрасные научно-популярные статьи. Заслуженный работник культуры Вера Александровна Удальцова награждена медалью «В память 850-летие Москвы».

Заведующая научно-просветительским отделом Дарвиновского музея, заслуженный работник культуры РФ Елена Прокофьевна Дубровская вывела «формулу счастья музейщика»: «Все же в нашей профессии есть некая избранность, ведь ты ежедневно соприкасаешься с памятниками материальной и духовной культуры, ставшими достоянием всего человечества, а в естественнонаучном музее — с удивительными свидетельствами эволюции живой природы… Но обычно о таких вещах не думаешь, просто эта работа захватывает». Еще студенткой она восхищалась уникальными коллекциями, собранными основателем ГДМ Александром Федоровичем Котсом и доступными лишь специалистам, так как с 1979 г. в связи с аварийным состоянием помещений музей закрыли для посетителей. Быть может, профессиональная судьба молодого биолога Елены Дубровской начала определяться в тот момент, когда перед группой старшекурсников Педагогического института, знакомившихся с этой сокровищницей, засверкало оперенье чучел колибри, собственноручно изготовленных молодым Котсом и подаренных им своей невесте Надежде Николаевне Ладыгиной в день ее рождения?

Елена Прокофьевна пришла в Дарвиновский музей 25 лет назад, когда обретала крылья мечта коллектива о масштабных проектах, реализованных уже в 1990-е, в новом здании. Последователи Котса во главе с директором Анной Иосифовной Клюкиной никогда не унывали и трудились, не покладая рук: разрабатывали научную концепцию ГДМ, тематико-экспозиционные планы. Нельзя принимать посетителей? Ну что же: они читали научно-популярные лекции даже на полевых станах, устраивали выставки на разных площадках Москвы и Подмосковья. Это позволяло содержать экспонаты в надлежащем состоянии, делало их доступными для публики и помогало самим ближе познакомиться с фондами музея, до времени скрытыми от мира в тесных помещениях.

Профессиональное кредо Дубровской — так выстроить экспозицию и составить экскурсию, чтобы даже случайный посетитель, чьи интересы бесконечно далеки от биологии, искренне признался, что с пользой потратил полтора часа своей жизни. Елена Прокофьевна — автор экспозиции «Наследственность и изменчивость», автор и куратор проекта «Семья в музее», координатор взаимодействия ГДМ с учителями биологами. В сфере задач возглавляемого ею отдела разработка всех культурно-просветительских программ музея. А еще — взаимодействие со смотрителями залов, всегда доброжелательными и готовыми прийти на помощь растерявшемуся посетителю.

Литвинова Людмила Викторовна
Член союза художников Людмила Викторовна Литвинова — соавтор множества ярких, запоминающихся выставок в Дарвиновском музее — впервые пришла сюда в 1995 г. в составе бригады художников, приглашенных делать внутреннее наполнение только что построенного нового здания на ул. Вавилова 57. Тогда она оформила великолепный красочный занавес для кинозала, затем состоялась работа с сюжетом «Тундра» в зале «Микроэволюция», где Литвинова предложила оригинальную технику росписи по стеклу, позже примененную ею в залах «Зоогеография», «Макроэволюция» и других. Однако окончательный ее союз с музеем эволюции, по собственному «гамбургскому счету» Людмилы Викторовны, был заключен 15 лет назад.

Ведущий художник ГДМ часто задается вопросом — отчего она, мастер-монументалист, призванный увековечивать художественные образы, оказалась под столь сильным обаянием «музейного театра», где экспозиция, как правило, сохраняется около двух месяцев? «Я «подкрадывалась» к выставочной деятельности постепенно, задолго до прихода сюда», — вспоминает Литвинова — «сотрудничая время от времени с другими музеями — Музеем одной картины им. Г. В. Мясникова в Пензе, Владимиро-Суздальским музеем-заповедником». Но тогда Людмилу Викторовну приглашали для работы с текстилем, ставшей ее излюбленной темой и принесшей международную известность. Теперь же она занимается ею лишь изредка. Впрочем, то, что так привлекало в прежней деятельности — широкое поле для авторских методик — и теперь в ее распоряжении, ибо каждая выставка требует собственных изобразительных средств, а следовательно нового поиска.

«Приступая к очередной теме, я всегда придумывала для нее музыку, и затем искала соответствующие ее настроению художественные средства, — ведь музыка — искусство, наиболее точно отражающее быстротечное время», — говорит Людмила Викторовна — «Мы все всегда видим в движении: систему архитектурных форм, театральные декорации, музейную экспозицию, где ходят люди. В музее, как в театре, антракты и действия подстерегают нас, художник должен искать свое «решение пространства». Эпиграфом к этой работе может служить название одной из выставок, прошедших в Дарвиновском музее и ставшей для Литвиновой одной из первых на новом поприще — «Искусство природы и природа искусства».

Людмила Викторовна понимала: музей биологической эволюции должен иметь свое лицо, отличное от того, к чему публика привыкла в Зоологическом музее МГУ им. М. В. Ломоносова, Биологическом музее им. К. А. Тимирязева, Палеонтологическом музее им. Ю. А. Орлова. Работая над тематическими экспозициями, она азартно боролась с «сопротивлением музейного материала», и с каждым разом ей все глубже удавалось постичь его специфику, все лучше реализовать первоначальный художественный замысел. Эта жизнь захватила ее: даже оказавшись в санатории, Людмила Викторовна после процедур приезжала в музей оформлять выставку и оставалась помогать ее автору до позднего вечера. «В музее меня держит еще и огромное обаяние людей, которые здесь трудятся, творческих, молодых», говорит Людмила Викторовна. А научные сотрудники считают большой удачей разрабатывать проекты выставок вместе с ней, начинающие художники с благодарностью принимают ее советы.

«Я постоянно втягиваюсь в новые проекты музея. И это не случайно: все в жизни пишется любовью, люди, работавшие вместе над экспозицией, как-то прирастают друг к другу», — размышляет вслух Людмила Викторовна — «Я очень ценю нашу дружбу. Организм музея ясный, взаимопроникающий, естественный и потому драгоценный, нас нельзя разделить».

Центральный, самый живописный зал Дарвиновского музея — «Многообразие жизни на Земле». Обычно, и дети, и взрослые сразу устремляются сюда и надолго задерживаются у восхитительных витрин, демонстрирующих обитателей гор, саванн, тропического леса, океана, расположившихся в естественных позах на фоне искусных муляжей деревьев, горных склонов, степных ландшафтов… Кажется, еще мгновение, и этот, словно заколдованный мир оживет, зазвучит. Автор экспозиции, буквально очаровывающей гостей музея, — заслуженный работник культуры РФ, заведующая отделом экологии и охраны природы Ольга Алексеевна Гвоздева справедливо считает ее самым большим своим достижением за 25 лет работы в ГДМ. Несравненная коллекция основателя музея Александра Федоровича Котса, на протяжении многих десятилетий скрытая от публики, ныне представлена миру так, что забыть ее нельзя.

В центре зала возвышается 6-метровая сосна — символ «живых ископаемых» среди растений. Но если бы было возможно, Ольга Алексеевна поместила бы в экспозиции более древние реликты — деревья гинкго двулопастный, секвойю и саговник. Она всегда очень тщательно подбирает материал для демонстрации. Это касается и видеофрагментов, звукового оформления в новых свето-видео-музыкальных экспозициях «Живая планета», «Властелины Земли», сразу ставших популярными у посетителей.

Разработанная Гвоздевой «Живая экспозиция в музее», с порхающими бабочками, «поющими» сверчками и другими насекомыми, вероятно, поможет «прилипающим» к витринам ребятам серьезнее относиться к живущим рядом и так не похожим на нас существам. Собственно, в этом главная цель долгосрочных экологических культурно-образовательных проектов «Изучаем природу Москвы», «Международная неделя в защиту животных» (AAW), «Международные экологические праздники в Москве», осуществляемых Гвоздевой и ее коллегами. Программы всемирных дней воды, Земли, птиц собирают в ГДМ многотысячную, преимущественно детскую аудиторию и их популярность постоянно растет.

Ольга Алексеевна Гвоздева — куратор зала «Взаимодействие человека и природы», знакомящего посетителей с глубинными причинами экологического кризиса на нашей планете, и один из авторов мультимедийного информационного экологического центра ЭкоМосква, где школьники, отвлекшись, наконец, от бездумных компьютерных игр, открывают для себя тайны природы родного края.

Когда в 2006 г. в Дарвиновском музее впервые выставили небольшую часть хранящейся здесь коллекции бабочек, посетители — и большие, и маленькие — буквально роились вокруг витрин с диковинными красавицами подобно привлеченным светом насекомым. «К сожалению, бабочек нельзя экспонировать дольше 3 — 4 месяцев: они утратят краски, а значит, свою ценность для науки, что совершенно недопустимо», — подчеркивает главный хранитель ГДМ, заслуженный работник культуры РФ, энтомолог Павел Владимирович Богданов. Ведь силами сотрудников музея, дружественных им ученых и коллекционеров-любителей энтомологическая и другие коллекции собирались десятилетиями в далеких экспедициях, а в недрах музея эволюционной биологии вновь полученные экземпляры животных исследуют специалисты и порой совершают открытия.

За 30 лет работы в Дарвиновском музее Богданов пополнил энтомологическую коллекцию с 2500 до 55000 экземпляров и содержит в идеальном порядке — недаром коллеги из естественнонаучных музеев мира признают ее образцовой. Впрочем, в отличном состоянии все коллекции ГДМ (птиц, беспозвоночных и др.), поскольку в отделе фондов, возглавляемом Павлом Владимировичем, работают люди профессиональные и болеющие за свое дело.

А начиналось все с серьезного увлечения биологией в школьные годы. Двенадцатилетним мальчиком он отправился в Дарвиновский музей, где познакомился с научным сотрудником, а впоследствии главным хранителем Валентиной Семеновной Орешниковой, позволившей ему определять насекомых из фондов ГДМ. Спустя 10 лет молодой энтомолог Павел Богданов пришел работать под ее началом в отдел, состоявший из 4 человек. В связи с аварийным состоянием старого здания ему, дабы не пострадали коллекции, пришлось стать мастером на все руки… Ну а потом были полевые командировки — на Кавказ, в Среднюю Азию, на Памир, Тянь-Шань, в Сибирь, давшие богатые сборы, публикация результатов исследований в отечественных и зарубежных научных журналах и сборниках Трудов Государственного Дарвиновского музея, плодотворное сотрудничество с коллегами-энтомологами, издание в 1997 — 2000 гг. атласа-определителя бабочек бывшего СССР («Guide to the Butterflies of Russia and adjacent territories»).

«Я выполнил почти все, что планировал, начиная работать: много лет веду серьезные научные исследования, открыл более 20-ти новых таксонов чешуекрылых, мы можем гордиться нашей энтомологической коллекцией», — говорит П. В. Богданов — «А Дарвиновский музей всегда помогает осуществлению замыслов, направленных на развитие культуры, науки и просвещения».

Источник: www.darwin.museum.ru

Романовы. Романовы: от Смуты до Смуты

dwindess — Thu, 14 Aug 2014 15:02:54 GMT
$CUT$
Романовы: от Смуты до Смуты

400 лет великой России между двумя великими кризисами

фото: en.wikipedia.org
24 марта (14-го по старому стилю) 1613 года послы Земского собора в Ипатьевском монастыре Костромы сообщили 16-летнему Михаилу Федоровичу об избрании его царем. Точности ради отсчет правления династии Романовых надо начать еще неделей позже, ибо первоначальный отказ от царства с «великим гневом и плачем Михаила и его матери Ксении Иоанновны» (насильно постриженной инокини Марфы) был совершенно искренен.

Главное сомнение юного кандидата и его матушки было связано с состоянием страны — можно даже сказать, с ее наличием. Севером владели шведы, западом — поляки, юг — давний оплот всех самозванцев, польские отряды «лисовчиков» (грабители + настоящие зондеркоманды) беспрепятственно доходили до Перми и Архангельска, а уж под Костромой были настоящими хозяевами. Что в итоге окончательно склонило Михаила к согласию, теперь судить трудно, но факт остается фактом: выражаясь в стиле телерепортажей, Романовы — самая успешная династия в мировой истории. Авторы абсолютного рекорда: их Россия за 140 лет вышла с предпоследнего места в Европе на первое.

Когда почти погибшая в Смуте страна только-только отползала от края пропасти, в Европе прошла Тридцатилетняя война (1618—1648), для Германского (тогда еще «Первого») рейха и всего континента — более тяжелая, чем обе мировые. Она и закончилась по-особому, Вестфальским миром 1648 года. А фактически — новой философией: впервые сформулированной идеей «государственного суверенитета». Европа впервые была кодифицирована, страны записаны в порядке убывания международного влияния. Первый «европейский рейтинг» был составлен не журналистами (хотя подобие газет уже появилось), не, как ныне выражаются, «экспертным сообществом», а дипломатами, полководцами, армиями. Собственно, за место в том рейтинге и шла война параллельно с переговорами. Примерно как ООН создавали в 1944-м, под грохот Второй мировой, и попадание в «первую пятерку» постоянных членов Совбеза ООН с правом вето до сих пор приносит России выгоды.

Так вот. В еврорейтинге-1648 Россия стояла на предпоследнем месте. Последний — князь Трансильвании.

В Тридцатилетней войне Россия прямо не участвовала, «плелась в обозе»: продавала по льготным ценам хлеб Голландии, Дании, Швеции, кормила шведскую армию в ее кампаниях против Польши. Вот с того предпоследнего места Романовы и вывели свою страну в лидеры — второй точкой замера уникального в мировой истории рывка можно посчитать Венский конгресс 1814 года.

Другой большой парадокс династии Романовых в том, что главные эксцессы крепостничества прямо связаны и хронологически совпадают с периодом, когда наша страна (от Петра до Екатерины Великой) получала высокие оценки от большинства самых «продвинутых» современников-иностранцев. Многие, от Лейбница до энциклопедистов, заявляли: Россия — место, где более всего прирастают общемировое просвещение, гуманизм. В России закрепощаются украинцы, новоприобретенные белорусы... Но когда разделываемая Польша попробовала поднять на свою сторону европейское общественное мнение, поддержка просветителей оказалась на стороне Екатерины II.

Самые громкие дебаты о России разгорелись с выходом к трибуне двух главных ораторов того века — Вольтера и Руссо. Пропуская оттенки их диспута о России, о реформах Петра, ограничусь кратким пунктиром.

Руссо: «Русские никогда по-настоящему не будут цивилизованы потому, что они цивилизовались слишком рано. Петр обладал подражательным гением. Он видел, что у него народ варварский, захотел его цивилизовать, тогда как его следовало только закалять для войны... Он помешал своим подданным стать тем, кем они могли бы быть, убеждая их, что они таковы, какими не являются».

Вольтер: «Поразительные успехи императрицы Екатерины и всей русской нации являются достаточно сильным доказательством того, что Петр Великий строил на прочном и долговременном основании».

Вот и думай, кого тут записать в «русофилы», а кого — в «русофобы»...

Самодержавие — одновременно фактор и спасения, и гибели России. Строго говоря, Романовы были ограниченными монархами только 40 дней, примерно посередине своего 300-летнего срока, — между подписанием Анной Иоанновной исторических «Кондиций» и их торжественным разрыванием.

Не менее примечательно то, как сейчас разложили на противоположные полочки два исторически важнейших в России царствования: «реформы» Александра II Освободителя и «контрреформы» Александра III Миротворца. «Либералы» говорят: наш — Александр Второй и реформы. «Патриоты»: наш — Александр Третий и контрреформы. Чья в таком случае Россия с ее историей — непонятно.

На мой взгляд, отец и сын делали одно дело. Если уж историю сравнивают с дорогой («исторический путь»), то представьте великое историческое препятствие, историческую яму, которую пришлось объезжать двум Александрам. Для этого сначала пришлось повернуть руль влево, а затем, чтобы остаться на дороге, — вправо. По-другому не ездят. Еще государство нередко уподобляют телу, организму. Если рассуждать так, то когда в теле страны была раковая опухоль, один ее разрезал-удалил, а другой — зашил.

Что же за болезнь, препятствия были на российском пути?

Простой ответ — крепостничество — на мой взгляд, не полон. До 1762 года, «Манифеста о вольности дворянской», русское государство держалось на балансе «служилого и тяглого сословий», на простой смысловой связке: крестьяне принадлежат дворянам, дворяне же — государю. Великолепна строка из манифеста Петра Первого 1717 года по случаю рождения сына: «Благословил меня Бог еще одним рекрутом!». Служилые воевали, платили, как выражаются французы, «налог крови». Что тяжелее? Косвенный ответ звучит так: в Судебниках 1497 и 1550 гг. несколько статей посвящено воспрепятствованию служилым (помещикам) отдаваться в холопы, чтобы избежать воинской службы. «Манифест» 1762 года нарушил сам внутренний базис государства, превратив его на 99 лет (до освобождения и крестьян) из национального — в дворянское.

Доказывая внутреннюю связность периода 1856—1894 годов, я предлагал термин «ДвуАлександрие» (как подражание «Междуцарствию»). Рост материального могущества превзошел тогда самые смелые прогнозы. Великий ученый и администратор, глава созданной им метрологической службы Дмитрий Менделеев определил царствование Александра III как лучший период в истории русской промышленности.

Вместе с соратником и другом Сергеем Витте и адмиралом Чихачевым Менделеев ввел новый бездымный порох, новые типы кораблей, водку-«монопольку», сети казенных заводов. В 1881—1896 гг. промышленное производство выросло в 6,5 раза. Выработка на одного рабочего — на 22% (та самая производительность труда, о необходимости роста которой все время говорили большевики). С 1890 по 1900 годы мощность паровых двигателей в промышленности России увеличилась втрое.

Вот что писал Менделеев: «Миротворец Александр III предвидел суть русских и мировых судеб более и далее своих современников. Люди, прожившие его царствование, ясно сознавали, что наступила известная степень сдержанной сосредоточенности, собирания сил. Мир во всем мире, созданный покойным императором, действительно укреплен его доброю волею в среде народов, участвующих в прогрессе. Всеобщее признание этого ляжет неувядаемым венком на его могилу».

Непонимание сути работы отца и сына более всего подвело внука. Первую треть царствования Николая II, пока еще работала команда его отца во главе с лучшим министром — Сергеем Витте, можно считать продолжением «ДвуАлександрия». Венец «стальной эпохи» — крупнейшая в мире железнодорожная магистраль Транссиб, 1903 год. А далее пришел уже собственно николаевский выдвиженец Безобразов — т.н. «шайка Безобразова», спровоцировавшая японскую войну. На примере николаевской Ходынки, ставшей роковым событием для Романовых, хорошо различимы три гибельных для династии фактора:

1) гибель тысяч пришедших поздравить царя — по сути, его гостей;

2) уход царя в вечер трагедии на бал к французскому консулу;

3) поведение царя между этими событиями, ставшее известным стране.

Группировки великих князей — Владимира и Павла — грозят Николаю II бойкотом, если хоть один шаг в расследовании Ходынки затронет московского генерал-губернатора великого князя Сергея Александровича. Царь Николай обходит, опрашивает по кругу родственников, что ж ему тогда делать, и… по их совету, «проявляет истинную твердость перед лицом несчастья» — едет на бал.

Пока Россия еще по инерции обрастала стальной броней, по ее «духовной броне» пробежали невидимые, но фатальные трещины. И совершенно не важно: тогдашние СМИ информировали общество (о Ходынке, Кровавом воскресенье и т.д.) или «раздували внутренние враги и иностранные злопыхатели». Царь и династия оказались не готовы к жизни в «информационном обществе» начала ХХ века. Сыграл свою роль и нерешенный национальный, или, если угодно, — еврейский вопрос (по сути — политика государственного антисемитизма). И «аграрное перенаселение» — земельный вопрос. И война, Антантой к 1917 году практически выигранная, но...

О причинах падения монархии в России можно говорить бесконечно. Но совершенно очевидно одно: для Романовых ХХ века всё это вместе взятое стало большой проблемой — и тогда общество посчитало проблемой их самих. Династия, поднявшая Россию из Смуты до вершин мирового могущества, канула в новой смуте.

Вниманию читателей! В издательстве

АСТ скоро выйдет книга Игоря Шумейко «На дне династии» — новый взгляд на причины гибели Романовых.

Смотрите на МК ТВ. "400-летие Дома Романовых: жизнь царской семьи - как это было"
Кинохроника.

Четыреста лет назад российский престол занял Михаил Романов. Нынешняя власть решила широко отметить эту дату. МК ТВ собрало уникальные кадры повседневной жизни Николая II и его семьи. Смотрите, как это было и чем это закончилось.

материал: Игорь Шумейко
газетная рубрика: СВОБОДНАЯ ТЕМА
теги: 400-летие дома романовых, история, россия Московский Комсомолец № 26193 от 23 марта 2013 г., просмотров: 9032

SMI2

Источник: www.mk.ru

Можно есть рыбу православным в среду и пятницу. Кулинарный календарь

dwindess — Tue, 12 Aug 2014 17:38:29 GMT
$CUT$

Несмотря на множество религий современности, очень большое количество людей придерживается принципов православия, как и их предки. Вера несет с собой душевное успокоение в наше, очень суетное, время. Кроме того, вера и религия — неотъемлемые атрибуты культуры и развитости общества вцелом.

Пост является одним из испытаний верующего человека. Это дни всестороннего воздержания и откровенной молитвы. Считается, что во время поста прощаются грехи, а люди становятся много добрее.

В дни поста нельзя есть скоромную пищу. Это молочные и мясные продукты. В определенные дни можно есть рыбу и морепродукты. В строгий пост установлено сухоядение — холодная пища и питье без растительного масла.

На протяжении всего года среда и пятница — постные дни. От Петрова до Успенского и от Успенского до Рождественского постов среда и пятница — дни строгого поста. Между Рождеством и Великим Постом и Пасхой и Троицей по средам и пятницам разрешается рыба. Кроме этого, воздержание только от мяса по средам и пятницам Уставом разрешено в следующие праздники: Сретение Господне, Преображение Господне, Рождество Богородицы, Введение Богородицы во храм, Успение Пресвятой Богородицы, Рождество Иоанна Предтечи, Апостолов Петра и Павла, Апостола Иоанна Богослова. Если Рождество или Крещение — в среду или пятницу — пост отменяется. Поста по средам и пятницам нет и в сплошные седмицы. Это недели: с Рождества до Крещения, за 2 недели до Великого Поста, перед Великим Постом (можно все кроме мяса), после Пасхи, после Троицы.

В календаре 3 однодневных поста. Это строгий пост, но с растительным маслом, если этот день не выпадает на среду или пятницу. Даты постов: 18 января — Крещенский Сочельник, 11 сентября — Усекновение главы Иоанна Предтечи и 27 сентября — Воздвижение Креста Господня.

Многодневные посты

Великий пост

Стоит сказать, что от Рождества до Великого Поста идет зимний мясоед. В этот период после Святок по средам и пятницам разрешена рыба. После сплошной седмицы рыба уже не разрешена в понедельник, среду и пятницу, но еще можно есть теплую пищу, а в понедельник — с маслом. Это все — подготовка организма ко строгому посту. В воскресенье перед Масленицей разрешено мясо (последнее перед Великим Постом). В масленичную неделю разрешено все, кроме мяса. Последнее воскресенье Масленицы называют сыропустной неделей.

Первый день Великого Поста и Страстная Пятница прописаны в Уставе как дни без пищи. Это высшая степень строгости поста. В остальном — понедельник, среда и пятница положено провести с холодной пищей без масла, вторник и четверг — теплая пища без масла. По субботам и воскресеньям разрешено масло, теплая пища и немного виноградного вина. Другие алкогольные напитки настрого запрещены. В дни святых по вторникам и четвергам разрешено масло, по другим будним дням — теплая пища. Рыбу можно есть в Вербное Воскресенье и на Благовещенье (если только оно не выпало на Страстную неделю). В субботу перед Вербным Воскресеньем разрешена икра рыб.

Неделя после Пасхи — сплошная — можно все. Следующие недели до Троицы — мясоед. Лишь по средам и пятницам мясо есть нельзя (рыбу можно). От Троицы до Петрова поста можно все.

Петров пост

В эти дни разрешена рыба за исключением понедельника, среды и пятницы. В понедельник Устав разрешает теплую пищу без масла, в среду и пятницу — холодная пища и питье без масла. В дни святых разрешена теплая пища по средам и пятницам. В день Рождества Иоанна Предтечи разрешена рыба.

От Петрова до Успенского поста среда и пятница обязывают строгий пост. В дни святых разрешается растительное масло по средам и пятницам. В большие праздники — даже рыба. В остальные дни можно все. Этот период называют летним мясоедом.

Успенский пост

По строгости этот пост сходен с Великим Постом. Лишь в День Преображения Господня разрешена рыба. В будние дни разрешена пища без масла, по выходным — с маслом. Вино запрещено. В дни святых разрешена теплая пища по понедельникам, средам и пятницам.

От Успенского до Рождественского поста — осенний мясоед. Правила такие же, как и в летний мясоед.

Рождественский пост

До Дня Николая пост ведется так же, как и Петров Пост. Если 4 декабря выпадает на понедельник, среду или пятницу — разрешена рыба. После 19 декабря до 2 января рыба разрешена только по выходным. Со 2 января — строгий пост. 6 января не едят до первой звезды. В этот вечер можно есть коливо или сочиво.

Источник: www.1001eda.com

Анна праведная мать пресвятой богородицы о чем молятся. «Матере Владыки и Творца мати была еси, Анно всехвальн

dwindess — Tue, 12 Aug 2014 13:21:09 GMT
$CUT$
«Матере Владыки и Творца мати была еси, Анно всехвальная»… Память праведной Анны, матери Пресвятой Богородицы.

7 августв в Богоявленском соборе на Божественной литургии чтили память святой праведной Анны, Богопраматери, и звучал тропарь : «Жизнь рождшую во чреве носила еси, Чистую Богоматерь, богомудрая Анно: темже к приятию небесному, идеже веселящихся жилище, в славе радующися, ныне преставилася еси, чтущим тя любовию прегрешений просящи очищение, присноблаженная».

Праведная Анна была дочерью Матфана и по отцу была из колена Левина, а по матери - из колена Иудина. Она была женой праведного Иоакима, сына Варпафира, который был потомком царя Давида, которому Бог обещал, что от семени его потомков родится Спаситель мира.

Супруги жили в Назарете Галилейском. Они не имели детей до глубокой старости и всю жизнь скорбели об этом. Им приходилось переносить презрение и насмешки, так как в то время бесчадие считалось позором. Но они никогда не роптали и только горячо молились Богу, смиренно уповая на Его Волю.

И молитва святых супругов была услышана. У них и родилась Дочь, нареченная Марией. До трехлетнего возраста Пресвятая Мария жила в доме своих родителей, а затем торжественно была приведена святыми Иоакимом и Анной в храм Господень, где воспитывалась до совершеннолетия.

Вскоре после введения во храм Пресвятой Богородицы 80-летний старец Иоаким скончался. Святая Анна пережила его на два года и отошла ко Господу 79-ти лет. Преклонный возраст праведных супругов показывает, что рождение у них Дочери было действием особого Промысла Божия.

Святые праведные Иоаким и Анно, молите Бога о нас.

Текст, фото: Анатолий Борисов.

Источник: www.sbs-orel.ru

Персональный сайт

Стихи николая рогозина. Рогозин обещает пересесть с BMW на военный «Тигр». Будет ездить, как шейх

Молитва ко пресвятой богородице перед ее иконою державная. Акафист Пресвятой Богородице

перед иконой ее "Державная"

Кондак 1

Икос 1

Кондак 2

Икос 2

Кондак 3

Икос 3

Кондак 4

Икос 4

Кондак 5

Икос 5

Кондак 6

Икос 6

Кондак 7

Икос 7

Кондак 8

Икос 8

Кондак 9

Икос 9

Кондак 10

Икос 10

Кондак 11

Икос 11

Кондак 12

Икос 12

Кондак 13

Молитва пред Державной иконой Божией Матери

Новый год откуда произошел. Поздравления с новым годом

УЗНАЙ БОЛЬШЕ О НОВОМ ГОДЕ

Икона божьей матери боголюбская-зимаровская. Икона Божией Матери

Тропарь святой мученице алевтине. Мученица Алевтина (Валентина) Кесарийская (Палестинская) .

Мученица Алевтина (Валентина) Кесарийская (Палестинская) .

Пятница, 27 Июля 2012 г. 17:31 + в цитатник Алефтина_Рыжкова все записи автора

Как молиться святой Алевтине:

Краткая молитва святой Алевтине, Алефтине на каждый день

Можно ли чай в среду и пятницу. Скидка 50%

Герасимов павел владимирович. Сотрудники музея

Литвинова Людмила Викторовна

Романовы. Романовы: от Смуты до Смуты

Романовы: от Смуты до Смуты

Можно есть рыбу православным в среду и пятницу. Кулинарный календарь

Анна праведная мать пресвятой богородицы о чем молятся. «Матере Владыки и Творца мати была еси, Анно всехвальн

«Матере Владыки и Творца мати была еси, Анно всехвальная»… Память праведной Анны, матери Пресвятой Богородицы.

Пятница, 27 Июля 2012 г. 17:31 + в цитатник
Алефтина_Рыжкова все записи автора